حقیقتی که در لعنت و عقاب است از لوازم گناه می باشد و استکبار بر خدای تعالی ، ریشه و مولد جمیع گناهان است و با اینحال ابلیس نباید توقع داشته باشد که بر خدای سبحان استکبار کند و دچار لعنت و عقاب هم نشود و اعتراض ابلیس شبیه اعتراض کسی است که درباره شخصی که سمی را خورده و خود را به اختیار خود هلاک کرده و بگوید چرا خداوند این سم را شفا و غذایی لذیذ و شربتی گوارا نکرد با اینکه هلاکت او برای خداوند تعالی کمترین سودی نداشته و برای شخص مسموم بزرگترین ضررها را دارد و معلوم است که صاحب این اعتراض تا اندازه ای درباره علل و اسبابی که خداوند در عالم منع و ایجاد به کار انداخته ، جاهل است .

بطور کلی هیچ حادثه ای در عالم وجود رخ نمی دهد مگر اینکه حدوث آن مربوط به علتی از سلسله عوامل باشد و تخلف آن حادثه از آن علت محال است .